【禮記‧禮運大同】
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使
老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養;男有分,女有歸,貨
惡其棄於地也不必藏於己,力惡其不出於身也不必為己,是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
【特別附記】
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彭老師
經典智慧
2010年7月17日 星期六
990717_讀經教學
論 語 學而篇
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)
有子曰:『信近於義,言可復也;恭近於禮,遠恥辱也;因不失其親,亦可宗也。』
子曰:『君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。』
弟子規
(
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)
或飲食 或坐走 長者先 幼者後
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘
2010年7月8日 星期四
990708_鄭板橋_「難得糊塗」
鄭板橋_「難得糊塗」(
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)
得美石難、得頑尤難、由美石轉入頑石更難,美於中、頑於外、藏野人之廬,不入富貴之門也
聰明難、糊塗尤難、由聰明轉入糊塗更難,放一著、退一步、當下心安,非圖後來福報也。
990708_張潮《幽夢影》幽夢影全文
張潮《幽夢影》(
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) (
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)
(原文轉引東吳大學國文選)
幽夢影全文
讀經宜冬,其神專也;讀史宜夏,其時久也;讀諸子宜秋,其致別也;讀諸集宜春,其機暢也。經傳宜獨坐讀,史鑑宜與友共讀。
天下有一人知己,可以不恨。不獨人也,物亦有之。如:菊以淵明為知己,梅以和靖為知己,竹以子猷為知己,蓮以濂溪為知己,桃以避秦人為知己,杏以董奉為知己,石以米顛為知己,荔枝以太真為知己,茶以盧仝、陸羽為知己,香草以靈均為知己,蓴鱸以季鷹為知己,蕉以懷素為知己,瓜以邵平為知己,雞以處宗為知己,鵝以右軍為知己,鼓以禰衡為知己,琵琶以明妃為知己。一與之訂,千秋不移。若松之于秦始,鶴之于衛懿,正所謂不可與作緣者也。
不可以無蝶,山不可以無泉,石不可以無苔,水不可以無藻,喬木不可以無藤蘿,人不可以無癖。
藝花可以邀蝶,纍石可以邀雲,栽松可以邀風,貯水可以邀萍,築臺可以邀月,種蕉可以邀雨,植柳可以邀蟬。
情必近於癡而始真;才必兼乎趣而始化。
不獨誦其詩讀其書,是尚友古人;即觀其字畫,亦是尚友古人處。
養花膽瓶,其式之高低大小,須與花相稱。而色之淺深濃淡,又須與花相反。
貌有醜而可觀者,有雖不醜而不足觀者;文有不通而可愛者,有雖通而極可厭者。此未易與淺人道也。
2010年7月3日 星期六
990703_讀經教學
論 語 學而篇
(
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)
11. 子曰:『父在觀其志;父沒觀其行;三年無改於父之道,可謂孝矣。』
12. 有子曰:『禮之用,和為貴。先王之道斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。』
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